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          喜樂人生的十堂佛法課 喜樂人生的十堂佛法課 第二堂課：找回自在的心 翻開報紙、打開電視，這個世界好像很亂。 有人爭權、有人奪利， 有人傷害人，有人被傷害， 有人悲、有人苦、有人痛、有人哭…… 突然有一天我們發現，不是世界亂了， 亂的，是我們的心。 這堂課，慈悲的法王將透過他的智慧妙語， 讓我們感受及找回「自在的心」。 　　 上師 曲英嘉參仁波切  2007年1月19日 ●  騰稿/妙論 ●密嚴山 編輯整理/妙平 要修福慧 什麼叫做「因果不虛」？佛經中說的「無因見」是什麼意思？有些人學佛之後，就好像以為可以知道自己的前世，然後就會認為自己會具有和前世一樣的能力，其實這是將因果顛倒了。 比如說，有人修行到一定成就，認為自己過去世是某一個了不得的人物，例如說是宋太祖趙匡胤，那就會以為自己一定會符合趙匡胤的一切，但其實並不是這樣，他只是想要去滿足成為那個歷史人物的感覺，並沒有趙匡胤的智慧和能力。 再說個更簡單地例子，現在有些人打打電腦，就開始幻想可不可能寫了幾個程式就成為比爾蓋茲？當然是不可能的 酒店兼職！現代人喜歡把自己的想法放在一個比較的因上，不是想要成為過去的人，就是想要成為現在的成功者，認為說「我可以跟他一樣！」但是，他沒有理由、因緣及串習的福德，如何成為趙匡胤呢？如何成為比爾蓋茲？ 念佛 我們修學佛法也是一樣，沒有修福慧、不注重果報，卻動不動講空性、念佛什麼的，這些都是容易墮入到無因見去的。 舉例來說，?什麼念佛可以成就？我們要先弄懂才念！是哪邊在念佛？嘴在念佛，心在念佛嗎？眼在念佛嗎？耳聽到佛的聲音了嗎？ 小乘行者唸佛的時候，是「唯信佛言」，所以他們是聲聞，他們明白了所有一切的緣，所以他們是「緣覺」；蓮花生大士祂一開始就告訴我們，「當觀生死無常，當知因果不虛，應當尋求金剛上師，當觀十二因緣，知其苦患使其出苦。」祂根本沒有拋棄掉小乘的修行方式，因為在教乘方法的時候，我們是以九乘教法為主的啊！ 修止觀 止觀怎麼修啊？但觀因緣，將眼耳鼻舌身意都攝六根，觀察自己的心，有一個觀修的對象，然後再把觀修對象忘記？是這樣嗎？這種方法只在那?房地產隡I吸，或將心念強制停止而已！那所有止的對象，你把止的對象看清楚了叫做觀，修止觀也不過是大乘的事情而已啊！我這段話講得很深的，是講給開悟者聽的話，開悟者聽到心都開啦！那個沒有開悟的聽不懂的啦！ 止觀到底是什麼呢？止觀的「止」是大乘的一個說法，就是心可以修到停止，但其實證悟到那時候是有危險性的，「止」的時候因為身體是固定的，像一個老鷹俯衝入到大地那樣的感覺，所以你那個一旦入「止」的時候，頭和身體會這樣很快速的進入到一個狀態，就是沒有任何意識，類似昏倒的狀態，這叫修「止」。 看過密勒日巴的唐卡的人或許不知道，祂身上揹的那個不是游泳圈，那叫禪定帶，是為了在山上修行的時候要保護自己的安全，以免自己進入到那個「止」境界的時候，閃失了那麼一下，脊椎骨折斷了，手臂折斷了，還沒有修行成功就牙齒咬到舌頭死掉了…。修「止」是很恐怖的事情，所以「止」沒有修成怎麼修「觀」？ 無念 不有修因無以證果，那這個「因者」是什麼呢？以小乘的說法來說的話，因最簡單的方法就是「暇滿人 開幕活動身難得」，從「念死」開始去觀六道痛苦，然後懺悔黑業白業的修法等等這一些，它的修法是這樣的啊！ 從前有一個密宗行者在山洞裡面閉關，他每一次都在想他今天作的事情是好的還是壞的？是對的還是錯的？他就開始用黑色石子和白色石子分類，起惡念時就放下一顆黑石子，起善念時就放一顆白石子。第一年修的時候，總結下來黑色石子比較多，到第二年，白色石子變多了，第三年白色石子更多了，如是修了幾年之後，修到不起一念，所以已經沒有黑色或白色石子的分別了。 觀察自己的心 如果我們可以知道我們的善念或惡念，那我們就可以真正了解思維觀察修的道理，若不了解善念也不了解惡念，那思維觀察修的道理就沒有了。現在的人很方便，早上起床，拿著錄音筆對自己說：「我發現我心滿滿的，看到外面的露珠，了解到沒有善也沒有惡。」這樣子是沒有用的，?什麼？因為這只是把聲音錄進去而已，下次聽到的時候也不會有任何感覺，因為沒有進入到內心深處作思維觀察！ 修行筆記本 我們在作那個思維修的，都會懺悔今天發生了什麼事，但是寫成修行筆記 商務中心之後，通通很像小孩子的筆記本，就好笑得很，一年三百六十五日不是在愁中，就是在病中。例如會有人這樣寫「今天生病了，沒有事情，沒有辦法打坐，再也沒有力氣打坐，後來唸了兩聲佛，告訴上師說我一定要打坐，要不然我以後可能沒有辦法到淨土…。」或者是像這樣寫的「今天非常有精神，唸了它幾千聲佛，從來沒有發現到今天體力有這麼好過，真是不錯啊！」誰叫你稱讚自己的啊？什麼都還弄不清就已經稱讚自己啦！所以說這種修行筆記你說寫還是不寫？不寫不知道你今天幹了什麼？寫了之後也沒有用！?什麼？不是往心裡面去的。 自然智 所以在我們修導引和觀想的時候，會知道這個身體很難得，因為我們最後會知道：「哦！好險！這只是觀修」就會知道，原來能來到這個世界其實要很有福報，而且還可以知道，人世間的一切，原來那不是那麼的真實。 大圓滿講無念，不是俱生智慧見，是自然的無師見，就是說「自然智」！就是說得道的智慧！能得到「自然智」的人，會知道桑樹?甚麼會長在這？花?甚麼是紅的？柳是為什麼是綠的？…他能自然地了解這個世界所有的道理，修大圓 信用卡代償滿法的，只要看過去，就知道要幹嘛，就能把事情做好，沒有煩惱、沒有任何起心動念。 快樂與解脫 怎麼樣得菩提正智？怎麼樣子能夠得到快樂？能夠離一切輪迴的痛苦呢？就是要做到隨喜發心！小乘是明白「因」，大乘是明白「果」，或說「緣」，密宗呢？是「明因果不二」，因果同時俱，見明「因果不二」，所以說，密宗包含了大小乘的教法，學習密宗的時候，同時也學習了小乘和大乘。 什麼是解脫勝利？就是由地獄道、畜生道、惡鬼道能夠再度的轉世為人，修行十善，得到天上的果報，然後開始由自己的發心、自己想要幫助自己的心修「苦、集、滅、道」四諦，再來修十二因緣，接著從聲聞、緣覺，成就二乘教法，得到偏空涅槃。 接著，為了幫助他人，而發菩提心，這是指大乘教法，行菩薩道，依增上三學─就是「戒、定、慧」三學，依師修學「佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧」六度，再學習四攝法「佈施、愛語、利行、同事」，這就是大乘菩薩的修法。 大圓滿法是什麼？ 大圓正法的正要是「不怕死來之心要」，就是說大圓滿法只傳給不怕死的人，他從死裡面活過來的。我們生命 買屋網每一天都在一點一滴地耗散，最後我們人都會死，所以我們終究要捨棄掉這樣的身體，事實上，這身體是毫無益處的，我們不能眷戀這個身體，要發菩提心，清淨自己的身口意，?眾生皈依，?眾生求法持戒、讚佛禮拜；供養一香一花，都是?了眾生所做事業，一切功德，回向有情。 但要做到這些其實這個蠻難的，現代人怎麼可能把自己的功德回向給所有的眾生呢？每個人念茲在茲的都是自己啊！ 供養 把所有供養的功德回向給眾生，這是理想的說法，一般人在供養花的時候都在想什麼？「願此花滿佛鼻，願此香滿眾生鼻」？我們會這樣想嗎？不會嘛！我剛講的那個方法是密宗的。假如照著密宗祖師的方式實修，修到一個止觀的心起的時候，就不會再問：「上師！我現在供養這盆花供養給誰？」、「上師！點燈是否有功德？」、「上師！參加這個法會好？還是參加那個好？」因為修心修到一個境界、明眾苦之後，你就已經知道那是什麼，簡單地來說，就好像已經到地獄道走一圈回來還沒死掉，覺得自己好幸運，覺得此時就算到天堂也不過如此。 這時候，上師也不用說逼弟子出家或什麼的，為什麼呢？因為他已經修心修好了，縱使擁?居酒屋陴第搳B擁有一切，都是他應該獲得的，因為他明白了，即使他獲得了世俗的這些，但不會落入到凡夫的境界去，反而會得到有如維摩詰居士證得的享受。 世事如夢 大圓滿好修嗎？大圓滿難修啊！從這個角度來看，大圓滿是真正不好的法，?什麼？因為修大圓滿的人要有自然智，所以大圓滿法真的難傳！可是大圓滿法的自然智又什麼呢？面對了就會有自然智！不面對則就沒有自然智！ 所以在我們修明因緣果報、修禪定止觀之後，我們心慢慢就會越來越清楚，會有那種清楚到了不得了的地步，世界上的任何事情經我們看來，就好像夢一樣，我們會非常清楚知道那是夢。 解夢 就像我們密宗在解夢的時候，那個夢都要講得很詳細啊！但是沒有明因緣、修果報、修禪定的弟子要上師幫忙解夢，我是不會解的！因為那是凡夫夢。但一個很好的修因緣的弟子，作的夢都有它一定的道理，解起夢來就會有它的意義。在夢中，站的每一個方位、每一個位置都有它的道理，穿的衣服的顏色也有它的道理。所以密宗解夢，通常從外的部分解釋，再從內解釋一次，然後解釋密及不共。 一般人解夢，只想知道的只是外部的部分，就是時事預言，這預言包括六 房地產親的分離或是死亡、工作的昇或降…總之就是吉兇禍福之類的，夢常常透露出很多的意義，所以當我們開始實修禪定止觀的時候，心一旦慢慢接近自然智，這時候夢就有意義，就可以轉夢修行。所以，修習解脫道，有醒時修的法、睡時修的法，所以醒時修什麼法？睡修什麼法？這很重要！對密乘行者來說，?對不會放棄任何的一個時間來修學教法。所以說「靜則一念不生，動則萬善相隨，靜極光通達，寂照含虛空，卻來觀世間，猶如夢中事。」 看穿騙術 我們看到世界上目前最多的犯罪是什麼？是騙術！所以我們在學習佛法的時候，要知道「解脫」兩個字，這兩個字是什麼？要看穿世界上所有的騙局！要知道世界上所有事情是夢！要知道所有事情並非是真的，並非永恆不變，而是會「成、住、壞、空」。所以，修行人要有一眼看穿所有事情的本領及能力，因此在世俗的道上，才有辦法成功！祖師悲願傳下了很好的教法，讓我們的心性休息！我們就應當發願努力修心性！那就可以明白所有一切的事物！ 課後問答 問題一：請上師解說「止觀禪定」？ 上師答： 大圓滿見是所謂的自然智，自然智很難修，一般凡夫沒有辦法修。密宗祖師為了彌補這個缺憾，就 室內設計留下了類似「伏藏經」的這種教法，叫「心性休息法」的導引止觀，來補這種缺憾。 這種教法，可以先修到小乘止觀，就是「明白因果業報不虛」，再來修因緣，了解大乘因緣，然後再來修密宗，才進入到密宗的範圍。進入密宗的範圍之後，就開始證入俱生智見，俱生智見證入到一段時間之後，一轉過來就變成什麼？一轉過來就變成自然智！說這個部分的次第是這樣。 從密宗祖師的心性休息法開始明白，就可以把密宗的法變為即身成佛的法，我們就可以在這一世當中修成佛果，而不需要三大阿僧祇劫才能成就。 問題二：自然智有修行上的次第嗎？ 上師答: 自然智是指諸佛不藉功用，自然而生之一切種智，又作自然智慧。自然智當然沒有次第！自然智最難的就是沒有次第，也沒有方法，大手印證悟明體之後還有四個方式可以依靠，自然智就都沒有方法可以依靠。 問題三:自然智有可能與生俱來嗎？ 上師答: 自然智是恢復的，自然智是體認之後恢復的，所以那不是凡夫有的，但是可以透過心性休息之後，頓然而得，直接到達自然智。   .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 開幕活動  .